natalia montoya

(1994, IQUIQUE)

Artista visual y profesora de artes visuales. Nacida y criada entre la pampa y el mar, oriunda de Iquique y peregrina del pueblo de la Tirana. Sus temáticas de interés se centran en la observación minuciosa de las manifestaciones culturales de su territorio, observando nudos e historias que conforman el enclave multicultural de la región de Tarapacá, como así también elementos de su propia biografía, atendiendo a buscar los pedazos de su herencia Aymara y respondiendo a las preguntas que desde ahí aparecen con imágenes, estéticas y recursos contemporáneos de la cultura popular gringa y los medios masivos.
Su trabajo se desarrolla desde los materiales que ha clasificado como “materiales del cielo y la tierra” los que tienen relación con la cosmogonía andina de las dualidades y reciprocidad. Estos materiales fluctúan entre aquellos de origen natural de presencia opaca y los industriales o plásticos que reflejan la luz, hablando de las contradicciones y encuentros de sus intereses.
Actualmente se desempeña como profesora de artes visuales en el nivel de básica y al mismo tiempo como estudiante de Magíster en artes visuales en la UC.

Cinturón verde: naturaleza, saberes y pervivencia / 11-01-2021

Pervivencia: Duración o permanencia con vida de una cosa, a pesar del paso del tiempo, de los problemas o de las dificultades.

Palabras para intencionar:
-Ciclo y refugio
-Brotes para valorar el tiempo con más claridad
-Jardín de reservas
-Falsa idea de la madre naturaleza
-Naturaleza eterna/ tragedia de la supervivencia.

¿Cómo acceder a los ciclos y el refugio del jardín de reservas?

Santiago, Miércoles 20 de Enero, 2021

Catalogo de la ceramica Nazca del museo de America
Volumen II

Recipientes decorados con figuras humanas de carácter ordinario o con cabezas cortadas u otras partes del cuerpo humano.

Figuras humanas portadoras de armas.
Mayor importancia porcentual tienen los personas armados, ya que ornan un total de 12 ejemplares pertenecientes a los periodos temprano, medio y tardio; se trata de individuos que pueden estar relacionados tanto con la actividad guerrera como con la cinegética (caza), ya que muchos componentes de la panoplia se podían utilizar para ambos fines, sin embargo creemos que en dos casos no hay duda de su adscripción a uno u otro tipo, y así la figura de

María Concepción Blasco Bosques
Luis J. Ramos Gómez

Ministerio de Cultura
Dirección de los Museos Estatales.
1991

revisión: Santiago, Dom 17 de enero 2021:

EL JAGUAR EN FLOR: REPRESENTACIONES DE PLANTAS EN LA ICONOGRAFÍA AGUADA DEL NOROESTE ARGENTINO.- María Bernarda Marconetto*

Las armas-plantas:
"Podría surgir la pregunta: y si son plantas ¿qué plantas son? Y tentarnos a una identificación taxonómica. Sin embargo, en esta instancia no nos interesa demasiado el posible taxón, sino el carácter ambiguo que puedan presentar estos elementos. Esta es una cuestión que aquí solo esbozamos en algunos ejemplos gráficos a fin de argumentar acerca del potencial de análisis de lo ambiguo, de marcar una agenda en un tema que pretendemos seguir explorando. Resulta sugerente para continuar en esta línea la idea discutida entre Kounen y colaboradores (2008), acerca de la ambigüedad del mundo de los chamanes, que al igual que las plantas, pueden curar o matar."
Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino, Vol. 20, Nº 1, 2015

*María Bernarda Marconetto, Instituto de antropología de Córdoba (CONECET) Universidad Nacional

Santiago de Chile, 26 de enero 2021
Mircea Eliade: Mito y Realidad.

EL PAPEL DE LOS MITOS EN LAS CURACIONES
En el ritual curativo de los Bhils hay un detalle particularmente interesante. El hechicero «purifica» el lugar que queda junto a la cama del enfermo y, con la harina de maíz, dibuja un mandol. En el interior del dibujo inserta la casa de Isvor y de Bhagwân y traza asimismo sus figuras. La imagen así dibujada se conserva hasta la completa curación del enfermo . El término mismo de mandol delata su origen indio. Se trata, bien entendido, del mandala, dibujo complicado que desempeña un importante papel en los ritos tántricos indo-tibetanos. Pero el mandala es ante todo imago mundi: representa a la vez el Cosmos en miniatura y el panteón. Su construcción equivale a una recreación
mágica del mundo. Por consiguiente, el mago Bhil, al dibujar el mandol al pie del lecho del enfermo, repite la cosmogonía, incluso si los cantos rituales que entona no hacen alusión expresamente al rito cosmogónico. La operación tiene ciertamente un fin terapéutico. Al quedar hecho, de un modo simbólico, contemporáneo de la Creación del Mundo, el enfermo se sumerge en la plenitud primordial; se deja penetrar por las
fuerzas gigantescas que, in illo tempore, han hecho posible la Creación.

tragedia de la supervivencia

Santiago de Chile, 2 de febrero 2021

LAS PLANTAS DE PODER
Museo precolombino, Chile:

Entre las sociedades indígenas las plantas son seres animados que interactúan con el hombre. Los árboles representan la imagen del cosmos y del territorio, también son gente y tienen diferentes tipos de sangre. Todas las plantas poseen diversos grados y clases de “energía” que les otorgan su poder de curación y transformación. Los hombres asumen una identidad vegetal en cuanto se definen como Hombres de Maíz, Hombres-Yuca, Hombres-Coca u Hombres-Tabaco.
Los sacerdotes, chamanes y otros hombres adultos de ciertos grupos emplean diversas plantas -coca (Erythroxylum coca), tabaco (Nicotina tabacum), yopo (Anadenanthera peregrina), yajé (Banisteriopsis caapi) y muchas otras- en su vida religiosa, para entrar en contacto con los Dueños de los animales, los Dioses o los Espíritus de los antepasados. Son plantas fundamentales en los ritos de adivinación, curación y preparatorios de la cacería, y fuente de conocimiento.

http://precolombino.cl/exposiciones/exposiciones-temporales/oro-de-colombia-chamanismo-y-orfebreria-2005/las-plantas-de-poder/

Visita al museo precolombino

Bajé por el ascensor a la exposición de Chile antes de Chile, ese espacio oscuro donde las piezas flotan en las estanterías.
Cuando las puertas del ascensor se abrieron, el corazón se detuvo, mi aliento se cortó y solo pude dar un paso hacia delante para salir de la maquina.
Mi cuerpo respondió de una manera extraña a ese sitio,

la voces se escuchaban fuerte,
todos están comunicandose al mismo tiempo

¿Qué realmente estoy escuchando?

Los chemamules eran los que mas pedían ser escuchados, sus voces eran las que más dolor tenían

Querer volver a la tierra, era su último deseo.

Viernes 29 de Enero, 2021

Fuente de conocimineto

Los seres animados también son gente

Hombres de maíz
Hombres Coca

Ritos de adivinación

*+Flores del presente+*

^Hibisco: para el autoestima
^Jacarandá: concentración
^hierba luisa
^hierba nortina

Hoja de coca: madre de todas las hierbas//integradora

Te volveré a encontrar
quizás,
no volveré jamás

Sé muy bien que hay que abrir los ojos

siempre atento pa no tropezar

Paz y amor
para
liberar la injusticia

27/02/2021
Las Plantas de los dioses.
Albert Hoffman

Prefacio
"De esta manera la energía solar fluye hacia la tierra y es almacenada en la materia vegetal en forma de energía química, fuente de todos los procesos vitales. Así el reino vegetal no solo provee los alimentos para desarrollar nuestro organismo y las calorías para cubrir nuestras necesidades energéticas, si no también las vitaminas esenciales para regular el metabolismo y muchos de los principios activos empleados en medicamentos." (7p, 2.000)

05/03/2021

-Conversación con Lucy, Psiquiatra:

La ayahuasca es una planta que puede tener multiples focos, la que te entregarón era bastante física.
En el caso de un proceso de enrraizamiento(en-raiz), hay que considerar las plantas del propios territorio al cual se pertenece.
La ayahuasca no es tu planta, no te corresponde llegar a ella.

...por tanto debes buscar tus propias plantas sagradas.

"Si nací aqui tengo que ver las raíces de esta tierra para después poder ver el resto".

Iquique, 04/04/2021

Sulfato ferroso de aluminio hidratado. Quechua.- Millu

Existen dos tipos de millu, el q’olq’e millu. Se trata de alumbre que se presenta de manera natural. Es un mineral, especie de sal blanca que se encuentra en algunos lugares. Se puede comprar donde venden medicamentos tradicionales.

Es usado por los curanderos, para diagnosticar y curar ciertas enfermedades, y también para quitar maldiciones. El procedimiento consiste en realizar pases por todo el cuerpo del enfermo con un pedazo de este alumbre blanco o millu que debe estar envuelto en un pedazo de algodón, mediante el cual se van limpiando todos los males que aquejan al paciente y, después de realizar todo el procedimiento, lo ponen sobre las brasas con la finalidad de que al derretirse, ven en el millu las figuras que se van formando, y así pueden ubicar el lugar, el animal u objeto que ha provocado el susto o la enfermedad, para que según su interpretación realicen el tratamiento correspondiente.

Estos rituales de limpieza, se llaman picharadas o milluradas, y sirven para curar afecciones de manantiales (pujyus), mancharisckas (asustados), maldiciones y otras enfermedades, que los curanderos practican en sus ritos.

Este mismo procedimiento, se usa para encontrar objetos o animales perdidos.

http://medicinaintercultural.org/cd/medicina_tradicional/millu

Animal u objeto que ha provocado la enfermedad

Envuelto en algodón

RITUALES Y PROCEDIMIENTOS DE DIGANÓSTICO

Iquique 08/04/2021

A. Diferentes tipos de hachas y tumiformes representados en las placas metálicas. B. Hachas Tardías del NOA: 1, 2 y 4 (L. González y Buono 2007: 183); 3 (Ibib:187); 5 (L. González 2007: 41). C. Representaciones rupestres tardías: 6: Kollpayoc (Jujuy, Argentina) ; 7: Santa Bárbara (Loa, Chile), 8: San Juan del Oro (Tarija, Bolivia). D. Cuchillos representados en las placas. E. Cuchillos Tardíos-Inka: 9: Saguara, Camarones (Chile), (Schiacappasse y Niemeyer 2002:76), 10 y 11: Cuzco (Perú), Colección Peabody Museum.

“Los indígenas de hoy en forma imaginativa y a veces maravillosa, recrean un discurso acerca de lo que ha sido nuestro continente y acerca de lo que ellos han sido y son (p.21)

Bengoa, José. La emergencia indígena en América Latina. Santiago de Chile: Fondo de Cultura Económica,
2000. (Selección pp.19-49) https://trabajosocialucen.files.wordpress.com/2012/04/la-emergencia-indigena-en-america-latina_-jose-bengoa.pdf